vândut de elefant.ro
Aspectos diferenciales de la adivinaci n.Para los mayomberos, el universo o Nfinda es objeto de gran inter s, tal como he afirmado en otras publicaciones, la Nfinda (trad. Monte) equivale a todo lo existente ya sea de naturaleza visible o invisible. No obstante, lo verdaderamente importante en este caso, es que los mayomberos no conciben la Nfinda como un mundo fijo, fr o y mudo; sino que por el contrario, est concebida como un mundo en continuo movimiento vital cargado de significaciones, y portador de mensajes, es decir, habla, por lo cual la Regla de Palo Monte en su doctrina considera la Nfinda como una Entidad dotada de Personalidad-M gica polifac tica al poseer nombre, historia y funci n.En la Nfinda todo lo existente tiene una historia un nombre y una utilidad o funci n aunque desconozcamos una o varias de estas caracter sticas son requisitos imprescindibles para poseer Personalidad-M gica, rasgo que facilita que el mayombero pueda emprender mediante el rito adivinatorio una comunicaci n bidireccional con cualquier Ente que habite dentro de la Nfinda o con la Nfinda misma.Esta condici n inherente de todo lo visible e invisible que habita en la Nfinda se vincula en una especie de Vida Participada que a mi modo de entender es un ciclo continuo e inagotable de relaci n entre los Seres visibles e invisibles, ambos impregnados de espiritualidad, existencia dual, sinergia y vida que sostienen y resume la Personalidad-M gica y el Principio de manipulaci n de la Fuerza que apuntalar el mayombe como religi n. El mayombero, quien es el que en definitiva le otorga la potestad y es capar de manipular con sus artes de hechicera la Nfinda puede entablar un dialogo con el Mundo-Invisible, mediante la utilizaci n de elementos visibles capacitados para este fin, como pueden ser, caracoles, huesos, piedras y un sinf n de objetos rituales que abarcan un universo pr cticamente incontable.En el Palo Monte Mayombe, la persona que ejerce la adivinaci n, esto es, el adivino, recibe indistintamente los siguientes nombres: S dika-m mbi, kindamba-kuseka, kusambulero, nganga-ngombo o nganga-mpiata, t rminos todos que deben traducirse como el adivino. No obstante, en el caso de nganga-ngombo y de nganga-mpiata, pueden tener otra acepci n: m dium de trance; es decir, la persona que cae pose do por los esp ritus.En este contexto, int rprete o adivino es aquel que posee el c digo que le permite descifrar las diversas y continuas informaciones o mensajes que la Nfinda dirige al ser humano, a la sociedad en que vive, y a todo cuanto se encuentra relacionado con su suerte; mientras que los diversos y muy diferentes sistemas de adivinaci n que ser n aqu analizados, cumplen la funci n de pautas de decodificaci n. A trav s de las visitas efectuadas a los ns -nganga, he podido apreciarse el hecho de que aquellos mayomberos que ejercen la adivinaci n son considerados como representantes, instrumentos o puentes entre los esp ritus y los practicantes. Tengo que aclarar que antiguamente en los cultos afrocubanos al igual que en sus originarios africanos, las funciones de adivino, curandero y hechicero se encontraban delimitadas y con finalidades muy concretas, se correspond an a tres tipos de sacerdocios distintos, mas sin embargo en la actualidad ni aun lado ni a otro del atl ntico esto sucede as , y el nganga-nkisi africano como el mayombero, su homologo isle o, a nan todas las funciones sin una clara divisi n entre ellas y m s bien se observa que es ya una pr ctica generalizada, sin detrimento de mayomberos en el caso de los cubanos que se especializan mas en lo que se denomina hechicer a que en la parte curativa del sacerdocio que ha sido pr cticamente desplazada de esta religi n por la medicina moderna.
Preț:
Vânzător: Elefant.ro
Brand: Ediciones Maiombe
